雖然正念是從處理「強迫洗衣」的第二支箭下手，但覺知當下出現的情緒時，念頭就會把潛藏的意識帶出。

但我們都已經被飢餓給嚇壞了，就像曾經歷過恐怖政權壓制的人民，眼神裡總有恐懼，永遠在盤算著下一步要往哪裡逃。就算出了門，也經常在想，食物收好了沒，以免父親自己在家吃過量，血糖升高到一發不可收拾。

就連曾經中風住院的事實都已遺忘，對於自身的失憶也無從想起。被逼急的時候，我爬到桌子底下，躲在椅子後面，甚至把自己反鎖在廁所裡，雖然可短暫逃過父親追討，但沉重的心理壓力卻無處可躲。為此，父女倆經常鬧脾氣。這樣的吃法當然不行，所以常被母親唸。回想起來，父親自中年起確診因家族遺傳患有糖尿病後，家中櫃子的深處總有母親藏匿的食物。

老是跟在母親身後畏首畏尾，看到生人更是緊張得不知招呼問好，光是皺著臉呆立，讓母親很是尷尬，只好笑著跟人說我天生是苦瓜臉。有一回父親餓，又進不了廚房，氣得罵我像防賊似的，我一時委屈滿腹，難過許久。我特別喜歡選在下班後，留在辦公室細看提案。

它提到一種意識的特殊狀態，對減壓很有助益，稱為「存在於正念中」（being Mindful） ，是指「意識存在於專注當下」的現象。不但身體、念頭、情緒，可以說整個心神完全專注在「切」的動作之中。轉化困頓的心境，以開放接受的態度，面對棘手的問題。小迪的學業成績不好，但很喜歡做菜，從小就夢想著以廚師為業。

把存在正念狀態設計成為主流社會中每一個人都可理解、願意接受、可學會的課程，與卡巴金博士的個人經驗有關。也就在那場比賽中，當下只能做一件事，並且百分之百全力以赴。

正念照顧也是基於同樣的方法，透過正念為基礎的技巧和生活態度訓練，重現存在正念狀態的生活體驗，為面對老化過程的不適感、處理照護工作的身心勞累與挫折，提供一個自助助人的解決方案。」 存在正念狀態中，意謂著全神貫注，專注只能是臨場、當下。以下的例子都說明在個人經驗中，存在正念狀態只是配合當下心態，在電光火石的一瞬間到來。我們在生活中，因為注意力的聚焦，會出現短暫的正念體驗，處在這個片刻，心情會是最放鬆的，能力也可充分發揮。

他全神貫注在其中，不覺得已過了中午，集中的專注力，讓他忘了飢餓感。醫生在手術房進行一個重要的手術，那是一場與死神博鬥的過程，醫生與醫療團隊全神貫注工作著，不覺已過六小時，直到圓滿結束那一剎那，醫生才發現午後時光已過大半。正念體驗不只能夠聚焦專注力，也可開放專注力，產生對於事物的覺察力。小迪是一位高中生，家境並不富裕，他讀的是夜校，白天在餐廳打工，自食其力地半工半讀。

「完全沒有其它念頭」，不僅是指心思百分之百的專注當下，念頭也沒有飄到過去或許曾有的失敗經驗，也沒有想未來是否可以得獎而成功。同時會進一步喚醒自我覺察力，探索找出解決的方法。

他體驗到每個人帶著自身的問題生活著，或許處於生理的不適、壓力、不開心或迷失方向。更多的證據顯示，存在正念狀態所觸發的機制還包括： 專注而不批判的心理素質，幫助人們降低面對困境與壓力的防禦性。

高深的學問或許可以解答人生問題，但對於生命的課題，卻顯相對不足。此時，不管外界的批評如何，不畏懼任何的困難，即使遇到挫折了，也能快速自我修正回彈，這就是心識處於正念的狀態。攝影機拍到小迪做的菜，鏡頭下，一絲絲的豆腐細如髮絲，在羹湯中散開，成為一朵朵在湯中盛開的菊花，令人食指大動。喜歡打掃的家庭主婦：「我覺得在整理房間時，我很專心而忘我，事後也感到快樂。依照卡巴金的自述，他在當下幾秒之間看到一個願景，他想以科學家的實證精神，有別於宗教感性的途徑，把心智的功用採正念的方法，應用在西方社會的可行性。就像參加這場廚師比賽，小迪的注意力只能留在那一刻、身處在那一個空間。

」 一位媒體的企畫主管：「做廣告的提案時需要靈感，這是一個燒腦的工作，不會在一時一刻就出現 … …，找尋靈感需要隨時注意到周遭事物，覺察到彼此之間的連結點。他於一九七九年在美國麻州大學醫學院創立了「正念中心」。

」 一位專業攝影師，無論是企業老闆、藝術家、政治人物、村民或主婦，他都可在屏息之間，用鏡頭抓住各自的獨特神韻，他說：「我的觀察力源於對人們的好奇心和熱情。在一次青年廚藝競賽中，小迪以一道「菊花豆腐羹」一鳴驚人，得到青年組的金牌。

豆腐和刀的移動，就成為小迪當下所存有的全部世界。得獎的原因是刀功的細緻度超越專業水準。

醫院轉診癌末或慢性疼痛的病人，到中心的「身心綜合門診」中，希望藉由非藥物治療的方式，減輕病人的疼痛與不適感，緩解壓力和困境共處。小迪一共做了二十碗的菊花豆腐羹分給評審團品嚐，每一碗的菊花都開得一樣穩定而平均。不分心在過去與未來，是達成專注當下的原因。那段時間很安靜，我能放鬆但又很專注，好的創意就不知不覺地湧出。

四十年的實驗與臨床研究，證明正念減壓所採用的靜心引導方法，可以有效地緩解壓力依照卡巴金的自述，他在當下幾秒之間看到一個願景，他想以科學家的實證精神，有別於宗教感性的途徑，把心智的功用採正念的方法，應用在西方社會的可行性。

此時，不管外界的批評如何，不畏懼任何的困難，即使遇到挫折了，也能快速自我修正回彈，這就是心識處於正念的狀態。他全神貫注在其中，不覺得已過了中午，集中的專注力，讓他忘了飢餓感。

靜坐的體驗，讓身心狀況進行歸零的動作，找到問題與解決方法。他於一九七九年在美國麻州大學醫學院創立了「正念中心」。

就像參加這場廚師比賽，小迪的注意力只能留在那一刻、身處在那一個空間。它提到一種意識的特殊狀態，對減壓很有助益，稱為「存在於正念中」（being Mindful） ，是指「意識存在於專注當下」的現象。把存在正念狀態設計成為主流社會中每一個人都可理解、願意接受、可學會的課程，與卡巴金博士的個人經驗有關。文：吳錫昌 存在正念狀態中 美國的時代週刊（TIME）有幾次以「正念革命」（Mindful Revolution）或「靜心的科學」（Science of Meditation）為主題，探討美國社會中崇尚一心多用，或是多工（Multi-tasking）文化的社會，需要從心智（mind）下手，提升大腦對於壓力的相處能力。

不但身體、念頭、情緒，可以說整個心神完全專注在「切」的動作之中。轉化困頓的心境，以開放接受的態度，面對棘手的問題。

」 存在正念狀態中，意謂著全神貫注，專注只能是臨場、當下。小迪是一位高中生，家境並不富裕，他讀的是夜校，白天在餐廳打工，自食其力地半工半讀。

四十年的實驗與臨床研究，證明正念減壓所採用的靜心引導方法，可以有效地緩解壓力。他是分子生物學家，但這並非他的職志，在尋找個人生涯目標的過程中，他受到韓國佛教臨濟宗的禪修經驗啟發。